盐城在线-新闻-白茆山歌2000多岁了如何避免失传成为难题

据《江南时报》报道，作为国家级非物质文化遗产吴歌的杰出代表，常熟白茆山歌传唱至今。１０月２８日晚，第二届白茆山歌艺术节在常熟古里镇举行，４０００多人齐聚会场，再现了文化古镇千人唱歌万人和的盛景。

然而在同日举行的“白茆民间文化国际研讨会”上，国内外数十位专家却在讨论如何让流传２０００多年的歌谣传唱新时代、为大众所接受。专家表示，白茆山歌前景堪忧，代表作品与优秀歌手都极度匮乏。当然，在全球化的今天，传统歌谣的传承不仅仅是中国的问题。

白茆山歌“新装”亮相

１０月２８日晚，尽管天公不作美，寒雨轻飘，但是常熟古里却一片灯火辉煌。在古里白茆中学广场上，专家学者、白茆山歌演唱者以及当地群众约４０００余人聚集在这里，聆听千年吴歌的古韵新声。

在光彩照人的电子背景屏幕下，劳作时的号子、淳朴直白的情歌、反映时代特色的主旋律歌曲在山歌会上一一亮相，悠扬的山歌在夜空中回荡。

第一部分《源头》主要演唱传统经典的白茆山歌，展示原汁原味的白茆山歌。第二部分《传承》则以新编白茆山歌为主。歌会使用了声、光、电等多种舞台形式，并配以大量舞蹈、模特走秀等艺术样式，丰富了山歌的表现手法，引来台下此起彼伏的阵阵掌声。

据了解，历史上白茆塘两岸曾多次举行万人对唱的山歌会。专家认为，山歌会对吴歌的发展无疑起到过重大的作用，优秀歌手在大会上脱颖而出，好听的山歌也在这里被人学习、传唱，得以保存至今。

但和传统的山歌会相比，这次变化是明显的。有学者著文回忆起１９５９年白茆塘边对歌的情景：“……一会儿，指挥台上的扩音喇叭响了起来，那开场白也是用山歌唱的，过后，两岸歌声互和，飞来飞去地对了大半个晚上。”据了解，过去的山歌会多在河塘两岸进行，竞争的队伍各站一边，以防止对歌者情绪激动时发生肢体冲突。

时代在发展，变化的不仅是山歌会的形式。在歌会现场，记者也听到了不同的声音。一些观众表示，山歌还是耐听的，但能唱者已越来越少。古里居民陆小姐告诉记者，她的母亲还能唱两句山歌，到了她这一代，基本上就不会唱了，甚至渐渐听不懂了。观众的回答部分印证了研讨会上专家对白茆山歌前景的担忧。

据专家介绍，常熟古里镇的白茆山歌源远流长，距今已有２０００多年历史。诗人李白曾有：“郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心”的佳句。白茆山歌形式多样，内容丰富，是吴歌重要一脉。吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是老百姓创造的俗文化，是民间的口头文学创作，主要依靠在民间口耳相传，代代承袭，带有浓厚民族特色和地方色彩的民间韵文形式。

建国以后，白茆山歌曾六上北京城、二进中南海，名震天下。改革开放以来，白茆山歌日益受到关注，２０００年５月，白茆被文化部命名为“中国民间艺术之乡”；２００７年，近八旬陆瑞英成为国家级非物质文化遗产项目（吴歌）代表性传承人。

歌手流失和时代背景有关

提起白茆山歌，就不能不说陆瑞英。在本次研讨会上，曾有专家表示：“在非物质文化遗产保护方面，陆瑞英是国宝级人物。”陆瑞英是常熟白茆乡人，幼年时随亲友到外村打短工下田干活，在田间地头学唱了各种山歌。她天性聪颖，山歌、故事一学就会，早年即以山歌歌手闻名乡里，多次作为本乡歌手代表在对歌活动中大显身手，赢得了“金嗓子”的美誉。步入古稀之年的陆瑞英能一口气唱出近４００首原汁原味的吴地山歌。她的脑子里还装着２００多个民间故事。今年５月，她把白茆塘的民间故事讲到了北大课堂上。

但一个严峻的事实是，像陆瑞英这样的优秀歌手已经很难寻觅。江苏民间文艺家协会会员、白茆山歌工作者协会会长邹养鹤认为，优秀歌手的大量流失和时代背景有关系。在视觉艺术大行其道的今天，各种娱乐形式日益丰富，山歌的吸引力就不如过去了。何况艺术的产生有其特殊的生长环境。吴歌虽好，毕竟是水稻文化的产物。吴地人民在农业劳动之余，即兴创作了明白如话的山歌，但现时的生产环境和过去大不相同，吟唱山歌的人自然就少了。

优秀歌手的减少也影响了山歌的创作。白茆山歌至今还没有一首能像《茉莉花》那样，真正成为全国人民家喻户晓的文艺作品。更不用说和同为非物质文化遗产的昆曲相媲美了。专家们忧心忡忡地表示，“如果没有能体现时代精神的优秀作品，白茆山歌迟早会变成只能供学者研究的文化遗产。”

对此，邹养鹤提出了独特的看法。他认为，不能简单地把白茆山歌和昆曲等同起来。因为后者已经过历史长河的锤炼，许多文化人献身于此，将昆曲打磨到了一个后人难以企及的艺术高峰。白茆山歌还是十分淳朴的，是“泥巴里的产物”，某些地方甚至还比较粗糙，没有经过文人的太多的改造，还需要继续发展，然而这也是山歌的生命力所在。

传统歌谣保护路在何方

在研讨会上，专家认为，歌谣的作用是许多艺术形式所无法替代的。歌谣保留了一个民族的乡土记忆和特色，传播了传统的道德理念及信仰，有其独特和深远的教化功能。在全球化的今天，如何在追求国际化的同时，保持每个国家自身的民族性至关重要。东亚近邻日本、韩国近年来就十分重视传统歌谣的传承工作。与会的日本歌谣学会会长真锅昌弘表示，他正大力收集中、日、韩三国的歌谣进行比较研究。

日本关西外国语大学讲师、民间歌谣博士牛承彪介绍，韩国在传承歌谣时，注意保护歌谣的产生环境，比如原生态的农业方式等，并作为旅游资源进行开发。

还有学者提出，北京的小学课本上已收入了老北京的歌谣，让孩子从小接受乡土文化的熏陶，效果很好。

对此，邹养鹤表示，政府对白茆山歌的保护已经开始。第一步就是在小学课程中加设白茆山歌的相关内容，从娃娃开始培养对山歌的热爱之情，否则传承山歌就等于一句空话。

另外，尽可能地开展活动，扩大白茆山歌的影响，这就需要政府的大力支持，设立一定奖项以鼓励山歌发展。毕竟，古老的山歌只有被人传唱时，才能获得应有的生命力。

邹养鹤建议，政府可考虑借鉴韩国对山歌的保护经验，新建全新的山歌展览馆，在生态园中还原稻作农耕生产模式，复制自然的劳作对唱形式。（孟正中）